教会がその権力を強化しようとするにつれて、その教えから逸脱したさまざまな信念体系や実践がその権威に対する脅威であると認識し始めました。魔術は、儀式、呪文、薬用ハーブの使用を伴うことが多く、異教の一形態とみなされ、したがって教会の支配に対する挑戦と見なされていました。
教会は自らの立場をさらに強固にし、魔術を悪魔化するために、魔術を悪魔と関連付け始めました。このプロセスは、説教、芸術、文学、法的文書を通じて促進されました。たとえば、中世の影響力のある神学者や説教者は、魔女を悪魔と契約を結び、悪魔に仕えている人物として描いていました。
魔女の安息日という概念もこの時期に普及し、魔女が悪魔と儀式を行ったり、さまざまな悪行を行ったりする集会を描写しました。これらの描写や連想は、一般の人々に魔術に対する恐怖と不信感を植え付けるために使用されました。
さらに、教会は、魔術の罪で告発された個人の迫害を正当化するために、強力な闇の勢力としての悪魔の概念を利用しました。 15世紀から16世紀にかけて勢いを増した魔女裁判は、被告を悪魔と結びつける証言や告発に依存することが多かった。この協会は、魔術を実践しているとみなされた個人の迫害と処刑に宗教的正当性を与えました。
結論として、魔術と悪魔の結びつきは、中世のキリスト教において、教会の権力を強化し、その権威に挑戦する信念体系や慣行を悪者扱いしようとする教会の取り組みの一環として生じました。この協会は、魔女裁判で魔術の罪で告発された個人に対する激しい迫害と訴追に貢献しました。